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  • 宗教与科学

    、发现、实证客观的法则，使之结合并服务于人生。宗教的目的，在揭开万有的实（真）相，究明生命的本源，从堪破生、死、苦、乐的问题，进而证得生命的永恒——真常、真乐、真我、真净。科学...唯有宗教与科学结合成一体的两面，合作而又分工，方能尽其真，成其善，全其美。亦方能有裨于大同理想之实现，人间净土之圆成。 ...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514046774.html

  • 人间佛教之目的

    正知正见，获得正确的人生观，进而断惑证真，离苦得乐，则舍人间佛教莫属。 　　因为人间佛教的教主，释迦牟尼佛，觉悟了平等的真理，揭开了宇宙人生的真相，既亲证人生原本常乐我净的真我，又透视现实人生由四大五蕴所组合的生命，只是一个假我的存在，而且是无常的，苦的，空的。人生意义，不是物质的享受，而是在于智慧的开拓；人生的价值，不是假我的占有，而是真我的证得。可惜一般人迷而不觉，错认四大苦空的假我，以为...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160750165.html

  • 破我见的修行

    破我见的修行 　　／张慈田 　　我见又称作萨迦耶见（Sakkaya-ditthi），认为自身中一种不变的心或性的存在，甚至认为它叫脱离躯壳而独立存在，这是对身心运作的实相不明白的错误见解。我见有时会被美名为真我、真如、佛性，或扩展为梵、大我、上帝。 　　我见是来自对自身生命的主宰能力、协调统合能力、连续运作能力的思惟的结果，但却没有看清各种微妙的聚散因缘条件。我见是世间所有邪见、恶见、偏见...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335752463.html

  • 善知识的话

    其他教派的弟子，也都以消灭“我”和“我所有”为目标。唯一的差别是：当他们去掉这些感觉时，他们把剩下来的称为真我、纯梵我、所欲者。至于佛法则不用这些名称，因为它不想产生任何对“我”或“我所有”的新执著。...善知识的话 ／Ajaan Buddhadasa(佛使比丘) 　　什么是“精神的疾病”呢？它的细菌寄生在“我们”和“我们所有”、“我”和“我所有”的感觉上，而且片刻不离此心。心中的细菌首先发展成“...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404853191.html

  • 世俗的教育和释迦牟尼教法之比较

    沉沦三界六道而罔然无知，释迦牟尼的教法把它称作“无明”。 释迦牟尼在2000多年前示现成佛，说法49年，就是直截这一根源。教育人们不要循“六根”向外求，而是返回内心去求“真我”。在释迦牟尼的教法中，虽然造成我们痛若、快乐和悲伤的只是因为我们执着有一个实在的“我”，但佛陀的教法究实而言并不是消灭这个“我”，而是这个“我”本来就不是实有的，既非空又非有，而这个“我”实际上是包含了三千大千...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062955792.html

  • 涅槃四德

    涅盘四德　　佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。　　佛陀有四德，佛经也给莲花总结为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341256916.html

  • 禅宗的“觉悟”，非于丹所说的“觉悟”

    欲求之我”之后的“真我”。这个“真我”与于教授所说的“自己的心”，可谓失之毫厘，谬以千里。“自己的心”，可以理解为自己心中真实的欲望、理想、愿望等，与禅宗所说的“真我”有很大的区别。事实上，禅宗主张觉悟，目的就是要去除人的“外执”，去除蒙蔽人们“真我”的欲望、生命之外的目标等，以寻回自我本性。　　“外执”，就是将生命的意义过多地寄托生命之外的目标上，比如认为生命的意义就是追求成功、占有财富、占有...

    唐唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343064232.html

  • 破我、法二执－－慧律法师

    的一种错觉。 佛曾说：“人都是活在一种错觉当中，不知道死神随时都可能降临，误将此‘假我’认为是‘真我’，以‘无常’... 破我、法二执－－慧律法师 我执与法执，是学佛人最需要超越的障碍。 “我执”是很严重的一种心灵病态，也就是指人无法彻底了解自己，所以对种种有关于“我&...

    慧律法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244276805.html

  • 学佛要体会佛心

    体会其内涵，我们所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解说而已，而极少有人能了解到真我的心和佛心很接近，于是众生与佛就离得很远。因为很多人虽具有“人形”，却不能发挥人身的功能，只是空有人形...

    白云禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484783216.html

  • 禅修的艺术

    朋友一样，喜悦而快乐的接触你的真我。 　　○如果你发现位居闹市的家中，不容易禅修，你要有创意，走进大自然，大自然永远是灵感的泉源。为了让你的心静下来，你可以在黎明破晓时分到公园散步，或观赏园中玫瑰花...

    索甲仁波切

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552088623.html
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